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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释(shì),远则(zé)怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人,小人则是与君子之道相违(wéi)背之人(rén)。
近(jìn)则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
此句(jù)的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū人生在勤,不索何获的意思是谁说的,人生在勤不索何获的意思是什么)从真难(nán)蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。
如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从(cóng)。
女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。
一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。
人生在勤,不索何获的意思是谁说的,人生在勤不索何获的意思是什么 “养”,蓄养(yǎng)。
也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易引发误会。
本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)。
其实,即便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指女性(xìng),那(nà)也是指(zhǐ)孔子(zi)所观(guān)察(chá)到(dào)的(de)、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中(zhōng)的(de)特定“女(nǚ)性”群体。
之(zhī)所(suǒ)以要强调这(zhè)一点,是(shì)因为古代与现(xiàn)代的(de)社会形态(tài)和文化(huà)背景差异巨大(dà),而这些因素对(duì)于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。
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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
原(yuán)文:子曰(yuē):“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也,近之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨(人生在勤,不索何获的意思是谁说的,人生在勤不索何获的意思是什么yuàn)。
”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng),而是(shì)特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。
近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)
近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃(shì)宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词(cí),表(biǎo)肯定或(huò)无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天(tiān)”。
通常是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公(gōng)的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。
“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平(píng)权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击,被认为是(shì)歧视(shì)女性(xìng)。
《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏(fá)语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。
本(běn)章争议的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。
其实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当时(shí)社会和文化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群(qún)体。
之所以要强(qiáng)调(diào)这(zhè)一点,是因为古代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了