劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对(duì)事情的(de)是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗赋(fù)是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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