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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了(le)师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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