十斋日是(shì)哪几天,十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。
关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天,十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历,十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌,六斋日是(shì)哪几(jǐ)天,免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世因果,地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题,小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识:
十斋日是哪几天,十斋日是哪几(jǐ)天是农历
是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。十斋日概述(shù)
[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。
按行人间。
比校(xiào)善恶。
若念定光佛名号。
则灭一切罪。
增(zēng)一切福。成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思,干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思p>
(四天王者。
东方(fāng)持国天王。
南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。
西方广目天王。
北方多闻天王也(yě)。
)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。
按临人间。
观察善恶。
若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。
则灭(miè)一切罪。
增一(yī)切(qiè)福。
(梵(fàn)语摩醯首罗。
华言(yán)大自(zì)在。
)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。
按临人间。
观察善恶。
若念贤劫千佛名号。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语具(jù)云劫波。
华言分(fēn)别时节(jié)。
贤(xián)者。
劫名(míng)。
谓(wèi)此劫中多贤人也。
)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。
按临人间。
观察善(shàn)恶(è)。
若念阿弥陀(tuó)佛名号。
则灭生死罪。
得寂灭乐(lè)。
(梵语阿(ā)弥(mí)陀。
华(huá)言无量寿(shòu)。
)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。
观察人间(jiān)。
比校善恶。
若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。
则(zé)灭除罪业。
增延福寿。
二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。
按察(chá)人间。
比校(xiào)善恶(è)。
若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。
则增(zēng)长(zhǎng)福利。
灭除罪。
二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。
按行八间。
观察善恶。
若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。
则灭(miè)烦(fán)恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍(shě)那。
华(huá)言净满。
)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
亲临人(rén)间。
比校(xiào)善恶。
若念药王菩萨(sà)名号。
则灭(miè)一切恶。
生(shēng)一切(qiè)善。
三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。
按(àn)行人间。
观(guān)察善恶。
若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。
则增长福利。
成就菩提。
(梵(fàn)语菩。
华言(yán)道。
)
佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。
拓展(zhǎn)资料
过(guò)午不(bù)食(shí),一般来(lái)说,只要是明相出(chū)(早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起)到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间(jiān),所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息,这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋,另(lìng)外(wài),有持午者(zhě)持日中一(yī)食,即一天中只(zhǐ)用午斋,
上(shàng)面说的(de)早斋也免了,所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。
因此一天不能不(bù)吃饭(fàn),中午一(yī)定要过堂(táng)。
其次(cì),也(yě)要避免十恶业。
即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思,干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即(jí):拨正因(yīn)果,不(bù)信罪福)等。
佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日,出自(zì)地藏经。
亡人过世作(zuò)七,也是出自地藏(cáng)经。
可知,地藏(cáng)经里所(suǒ)说的,对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō),而且都(dōu)非常(cháng)重要,这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。
外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō),外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。
学佛人吃(chī)素(sù),身体必定健(jiàn)康;
如果身体不健(jiàn)康,是妄念太多。
所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想,妄(wàng)念少,病则容易好。
心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰,心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。
只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心,对于养生、修(xiū)行,有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。
这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。
十斋日指的(de)是哪十天?
十斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi),即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。
六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)(小月二十八日、二十九日)。
僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处,布萨说戒,在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè),持(chí)斋布施,则令诸天欢喜,小鬼(guǐ)不得其便,利益行者。
扩展资料:
十斋日(rì)的(de)典故(gù):
佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;
在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;
佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;
而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。
参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源:百度百科-六斋(zhāi)日
参考资料(liào)来源:百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了