在(zài)关树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事的，只(zh树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴ǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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