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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人(rén)内(nèi)心(xīn)深处的一(yī)种真实(shí)的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然(rán)是善的(de)，这种真和善的(de)全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的范(fàn)畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第(dì)一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中的(de)地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起的(de)气体，气往吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了(le)四方所有的(de)角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于(yú)是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn]