起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生(shēng)以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们(men)不(bù)够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热(rè)情(qíng)，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的(de)时(shí)候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是(shì)天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本(běn)质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之道。虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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