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  不积跬步到底(dǐ)读韩国为何全民疯狂炒股,韩国为什么这么多人炒股gui还(hái)是kui,日积跬步以至(zhì)千里是啥意思是每天半步半步(bù)的积(jī)累(lèi)起来,一段(duàn)时间(jiān)后就是一千里路的(de)。

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不(bù)积跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是kui,日积跬步以至千里(lǐ)是啥(shá)意思

  每(měi)天半步半步的积累起来(lái),一段(duàn)时间后就是(shì)一千里路。

  比喻学习应该有恒(héng)心,要坚持(chí)下去,不要(yào)半途而废。

  出(chū)自(zì)《荀子·劝学》:“不(bù)积跬步,无以至千里(lǐ);

  不积小流,无以(yǐ)成江海。

  ”

《劝学(xué)》韩国为何全民疯狂炒股,韩国为什么这么多人炒股节选(xuǎn)

  积土成(chéng)山(shān),风雨兴(xīng)焉;

  积水成(chéng)渊,蛟龙生焉(yān);

  积善成(chéng)德(dé),而神明自(zì)得,圣(shèng)心备焉(yān)。

  故不积跬步,无以至千里;

  不积小流(liú),无(wú)以成(chéng)江海。

  骐骥一跃,不能(néng)十步(bù);

  驽马十驾,功在不(bù)舍。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙(yá)之利(lì),筋骨之强,上食(shí)埃(āi)土,下饮黄泉(quán),用心一也。

  蟹六跪而二螯,非蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者,用心躁也。

翻(fān)译

  堆(duī)积土石(shí)成(chéng)了高山(shān),风(fēng)雨从这里兴起;

  汇积水流成为深渊,蛟龙(lóng)从这儿产生(shēng);

  积(jī)累(lèi)善(shàn)行养(yǎng)成高尚的道德,精神得到提升,圣(shèng)人的心境由此具备。

  所以不积(jī)累一步半步的行程,就没有(yǒu)办法(fǎ)达(dá)到千里之远;

  不积累细小的流水,就没有办法汇(huì)成江河大海。

  骏马一(yī)跨跃(yuè),也不足十步远;

  劣(liè)马连走十天,它的成(chéng)功(gōng)在(zài)于不(bù)停止。

  如果刻(kè)几下就停下来了,那(nà)么腐朽的木头(tóu)也刻不断。

  如果不(bù)停地刻下去(qù),那么金石也能雕刻成(chéng)功(gōng)。

  蚯(qiū)蚓没有锐(ruì)利的爪(zhǎo)子和牙(yá)齿(chǐ),强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向(xiàng)下喝到地下的泉水(shuǐ),这(zhè)是由(yóu)于它用心专(zhuān)一。

  螃(páng)蟹(xiè)有六条(tiáo)腿,两(liǎng)个蟹钳(qián),但(dàn)是没(méi)有蛇(shé)、鳝的洞穴它(tā)就无处藏(cáng)身,这是因为它用(yòng)心浮(fú)躁。

不(bù)积跬步读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉(hàn)语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半(bàn)步。

  常与(yǔ)后句(jù)“无以至千(qiān)里(lǐ)”连(lián)用,意为做事情不一点一点积累(lèi),就永(yǒng)远无法达成目的。

  荀(xún)子《劝学篇》:

  故不(bù)积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海(hǎi)。

  意义

  全句液(yè)咐的意思是:没有一步(bù)半(bàn)步的累(lèi)计,就没(méi)有办法到达(dá)千里的(de)地方;不积累小河流,就没(méi)有办法汇成(chéng)江海。

  比喻积累的作(zuò)用,可以充实、丰富、完善自己。

  可用(yòng)来论说学(xué)习工作贵在不断积累(lèi)。

  扩展资料(liào)

  荀子(zi)(约公(gōng)元前(qián)313-前238),名(míng)况(kuàng),字(zì)卿,汉族(zú),因(yīn)避西汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳,因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通,故又称孙卿。

  周(zhōu)朝战国(guó)末期赵国(guó)人(rén)。

  著名思想家、文学家(jiā)、政治(zhì)家(jiā),儒(rú)家(jiā)代表人(rén)物之一(yī),时人尊(zūn)称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山(shān)东韩国为何全民疯狂炒股,韩国为什么这么多人炒股兰陵)令。

  荀子对儒家思想有所发展(zhǎn),提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论,常被(bèi)与孟(mèng)子的(de)性(xìng)善论比较。

  对重整(zhěng)儒(rú)家典籍也有相当的贡(gòng)献。

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