天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的(de)，不是(shì)用来(lái)进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可(kě)以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世(shì)安民(mín)的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等(děng)，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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