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  不拘于时句式类型(xíng),不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型,不拘(jū)于时句(jù)式还原

  被动句(jù)。

  于(yú),介词,表(biǎo)示被动,受,被。

  不拘于时,意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

  指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

  时,时俗(sú),指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

  师说节选原文(wén):李氏子蟠,年(nián)十七,好(hǎo)古文,六(liù)艺经传皆通习之,不(bù)拘于(yú)时,学(xué)于余。

  余嘉其能行古道

  被动句。

  于,介词(cí),表示被(bèi)动,受,被。

  不拘(jū)于时,意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

  指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

  时,时俗(sú),指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

师说节选

  原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古文(wén),六艺经(jīng)传皆通习之,不拘(jū)于时,学(xué)于余(yú)。

  余嘉其(qí)能(néng)行古警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗(gǔ)道,作《师说(shuō)》以贻之。

  翻译:李家的孩子(zi)蟠,年龄十七,喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén),六(liù)经(jīng)的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习(xí)了,不(bù)受时俗的(de)拘束(shù),向我学习。

  我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人(从师)的途径,写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

不拘于时出处

  意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗(sú)限制(zhì)。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束,来向我(wǒ)学习。

  拘:拘(jū)束

  时:世俗

  余(yú):我

  学于余:向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

  不(bù)拘于时句式是被动句。

  这句话(huà)出(chū)自于师说,原文如下:

  古之学(xué)者必(bì)有师。

  师者,所以传(chuán)道受业解惑(huò)也(yě)。

  人非生而(ér)知之者(zhě),孰能(néng)无惑?惑而(ér)不从师,其为惑也(yě),终不解(jiě)矣。

  生(shēng)乎吾前,其(qí)闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后(hòu),其闻(wén)道也亦先乎吾,吾从而师之(zhī)。

  吾师道也(yě),夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎?是故无贵无贱,无长(zhǎng)无少,道之(zhī)所存,师之(zhī)所存(cún)也。

  嗟乎!师道之不传(chuán)也(yě)久矣!欲人之无(wú)惑也难矣!古之圣(shèng)人,其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ),犹且(qiě)从师而问焉;今之众人(rén),其(qí)下圣人(rén)也亦远矣,而耻学于师。

  是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng),愚益愚。

  圣人之所以为(wèi)圣,愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú),其皆出(chū)于此乎(hū)?爱其孝清子,择师(shī)而(ér)教之;于其身(shēn)也(yě),则(zé)耻师(shī)焉,惑矣。

  彼(bǐ)童子(zi)之师,授(shòu)之书(shū)而(ér)习其句读者,非吾所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

  句(jù)读之不知(zhī),惑之不解,或师焉(yān),或不焉,小学而(ér)大(dà)遗,吾未见其(qí)明也(yě)。

  巫医乐师百工之人(rén),不(bù)耻相师。

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  士大夫(fū)之族,曰师曰弟(dì)子云者,则(zé)群聚(jù)而笑之。

  问之,则曰:“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě),道相似也。

  位卑(bēi)则足羞,官盛则近谀。

  ”呜呼(hū)!师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

  巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人,君子不齿,今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí),其可怪也欤!

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