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  劝百(bǎi)讽(fěng)一,意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

  出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

“劝百讽(fěng)一”说的是(C)

  A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

  B.汉代骚(sāo)体赋

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

劝百讽一(yī)的典故

  《汉书(shū).司(sī)马(mǎ)相如传(chuán)赞》:“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而风一,犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声,曲终而奏雅(yǎ),不已戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒,而效果适得(dé)其反(fǎn)。

  梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》:“富谲谏于诙谐(xié),发忠爱(ài)于(yú)馨艳(yàn),其(qí)移(yí)人(rén)之深(shēn),视(shì)庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意思解释:形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

  来源出处:《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》:“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例(lì)句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄(zhuāng)言危论,往(wǎng)往有过,殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

  劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋,出自《法言》一(yī)书。

  史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò),至于(yú)取名《法言》,则本(běn)于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》:法(fǎ)语之(zhī)言,能无(wú)从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》:非先王之法言不(bù)敢道。

  法有(yǒu)准(zhǔn)则和使(shǐ)物(wù)平直的意思,所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰(shuāi)落于汉末(mò),历时(shí)四百(bǎi)多年。

  汉大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

  汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活(huó)为手段,以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归(guī),结构(gòu)宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一(yī)的意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

  意在使人(rén)警(jǐng)戒,但结(jié)果却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的(de)意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

  其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

  这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

  劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大(dà)赋,语出西汉末的《法言(yán)》。

  有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》,《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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