转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩>

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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