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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的(de)语录体(tǐ)散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了(le)孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处(chù)世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟(dì)子(zi)代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这(zhè)些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案lùn)语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中真(zhēn)的(de)极(jí)致必(bì)然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待(dài)人接物的规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半(bàn)部(bù)《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创(chuàng)立(lì)的儒家(jiā)思(sī)想对(duì)中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等(děng)地区(qū)有深(shēn)远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。