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本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(ch鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读án)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的(de)师父出题(tí)让(ràng)他们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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