起于垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局(jú)面(miàn)安定时(shí)容(róng)易保持和(hé)维护，事变(biàn)没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前(qián)就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因(yīn)是(shì)什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在(zài)最后关(guān)头(tóu)要(yào)像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重要性，激(jī)励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最(zuì)终归(guī)宿于(yú)对(duì)理想政治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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