十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。<热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物/p>

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过(gu热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物ò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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