庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方(fāng)，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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