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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无(wú)是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞(xiū文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释)恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是(shì)四(sì)端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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