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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何(hé)劳向(x全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制iàng)外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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