生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话(huà)的意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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