高山流(liú)水是什么意思服务项目(mù)，服(fú)务(wù)里(lǐ)面高山流水是什么意思是高山流水比(bǐ)喻知音难遇或乐曲(qū)高妙的(de)。

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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山(shān)，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙(yá)善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善(shàn)描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声时若高(gāo)山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能(néng)领会(huì)其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比(bǐ)喻(yù)乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北面(miàn)游览时，突(tū)然遇(yù)到了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子(zi)期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊(jú)后(hòu)叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁(jìn)地(dì)发出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期(qī)在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻(jùn)无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之(zhī)外(wài)，钟子期听后(hòu)，又在(zài)一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每(měi)奏一(yī)支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就能完(wán)全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您所说的(de)跟我心里(lǐ)想的真(zhēn)是完全一样，我的(de)琴(qín)声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知(zhī)音，并约好第(dì)二年再相会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达(dá)，于是(shì)就摔破了自己从不离身(shēn)的古琴，从(cóng)此(cǐ)不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余(yú)音(yīn)绕(rào)梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐，真(zhēn)是人间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐(lè)曲，有如高山流水，听(tīng)得(dé)人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底下(xià)会有很(hěn)多(duō)杯子，然(rán)后从杯子(zi)流露(lù)杯子从上面(miàn)到酒的一个过程(chéng) 。描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句

　　这也是酒吧(ba)推(tuī)出的，吸(xī)引顾袜扰码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也(yě)好饭店也好他们会推(tuī)出(chū)自己店里(lǐ)的特色(sè)然后给这(zhè)个特(tè)色其一个优雅的名(míng)字，来(lái)吸引更多(duō)的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个专业(yè)术语(yǔ)，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民(mín)间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支(zhī)竹签，一根细棍子(zi)，就(jiù)是简单的掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代(dài)流行于(yú)川蜀发达的地区，越是有社会地位的群(qún)体(tǐ)，在巨大(dà)的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在(zài)技告(gào)哪术延深方面，还是(shì)在兴起李和领域(yù)方面(miàn)，都有(yǒu)了实质性的突(tū)破。

　　尤(yóu)其是(shì)在明末清初时(shí)，采耳开始流入民(mín)间，并融入(rù)到了传统理发行业(yè)，在战火纷(fēn)飞的年代里亦(yì)不(bù)被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必(bì)备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服(fú)侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人(rén)人生(shēng)的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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