人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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