徐太志恶魔(mó)事(shì)件发(fā)生在1994年(nián)，想要知(zhī)道这件事情的经(jīng)过，首先我们必须要(yào)来了解了解徐太志(zhì)到底是一个怎样的人，徐(xú)太(tài)志的职(zhí)业是歌(gē)手，在(zài)韩(hán)国(guó)乐(lè)坛(tán)中他算(suàn)得(dé)上是名(míng)气非常大(dà)的前辈了，并且在徐太志的身上还有(yǒu)一种(zhǒng)魅(mèi)力(lì)是让人莫名其妙的被吸引的(de)，这种特殊的感情导(dǎo)致徐太(tài)志即(jí)便已经隐退多年，大(dà)家还是(shì)会对(duì)他印(yìn)象(xiàng)深刻，既然(rán)徐太志(zhì)是这么一位(wèi)有魅力(lì)的人，那他(tā)是怎(zěn)么和恶魔事(shì)件扯上关系的呢(ne)，一说到恶魔就会让人有害(hài)怕的感觉，徐太志和这种事情扯上关(guān)系让人感到很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国(guó)首(shǒu)尔的徐太志原(yuán)名(míng)叫郑铉哲，从(cóng)小就(jiù)对(duì)音乐有浓厚兴(xīng)趣的(de)他在14岁就和朋友组(zǔ)建乐队，天上(shàng)壁、活化山、夕那(nà)雨这(zhè)些(xiē)乐队中都(dōu)有徐太志加入的(de)痕(hén)迹，可惜最(zuì)后乐(lè)队(duì)也都(dōu)逃不过解(jiě)散成(chéng)员各(gè)奔前程(chéng)的命运，一(yī)直到(dào)90年(nián)代，徐太志和杨贤硕、李朱(zhū)路组成(chéng)“徐太志和孩子(zi)们”，这个组合开创了(le)韩国(guó)偶像组(zǔ)合(hé)和流行舞曲(qū)的新(xīn)时(shí)代，成(chéng)为韩(hán)国(guó)90年代(dài)当红歌手组合，是(shì)韩国(guó)偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事件其实是说他在(zài)1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰(jié)作”，也是(shì)“徐太志和(hé)孩(hái)子(zi)们”专辑中销(xiāo)量最(zuì)少的一张，就是这张专辑让(ràng)徐太志不再(zài)是(shì)大家口中的歌手和音(yīn)乐人那(nà)么简单，而(ér)变成了最让(ràng)韩国人惊(jīng)讶(yà)和争议的(de)“社(shè)会人”，徐(xú)太志的音(yīn)乐不再是单纯的“聆听”角(jiǎo)度而(ér)是作为“分析和批判(pàn)的对象”存在，他这样的歌手应该不(bù)会有(yǒu)第二个了。

恶魔(mó)事件就是从徐太(tài)志的歌(gē)曲传出来的(de)，当时流传(chuán)“撒旦说”，关(guān)于“徐太(tài)志的音(yīn)乐倒(dào)过来听，传(chuán)达了撒旦的信息”的传闻在全国(guó)扩散着(zhe)，传说将“徐太(tài)志和孩(hái)子们”专辑卡带(dài)分解(jiě)后(hòu)，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带录音机收听《教室理(lǐ)念》的话(huà)就会听到“血不足”这样(yàng)的声音(yīn)。尽管徐太志本人极力否认(rèn)，但一部分宗教人士还是认为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为(wèi)徐太志是恶魔中的恶魔。

事(shì)实上这(zhè)样的说法完(wán)全是没有依据(jù)的，就是三人(rén)成虎的传(chuán)言所造(zào)成(chéng)大家心里一定的心理暗示，徐太志身上(shàng)确实有一种魅力会(huì)让(ràng)人莫(mò)名其妙的被他吸(xī)引，但因(yīn)此(cǐ)就说他是恶(è)魔(mó)就有点太不科(kē)学(xué)的，说白了(le)大(dà)家还(hái)是都(dōu)喜欢凑热(rè)闹(nào)罢了，一点会引起争议的新闻被放大都会给当事人造成无法挽(wǎn)回的(de)后果与影响哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点，以后大家如果(guǒ)再(zài)碰上一些匪夷(yí)所思(sī)的传闻(wén)，还是(shì)要多思(sī)考思(sī)考再决定(dìng)要不要站队。

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