在关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善待百(bǎ张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语i)姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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