不可名状的意思解释一下，不可名状的意思-橘子百科-橘子都知道

不可名状的意思解释一下，不可名状的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想不可名状的意思解释一下，不可名状的意思，先要使自己(jǐ)的(不可名状的意思解释一下，不可名状的意思de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)，是什(shén)么(me)意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能端(duān)正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能太平。