生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的(de)意(yì)思为生在我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道理本(běn)来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了这篇(piān)文(wén)言文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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