恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思(sī)是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　其学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不(bù)忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不(bù)能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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