星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思”会带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信(x疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思ìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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