夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；<两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度/p>

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度huà)的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐ两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度ng)出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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