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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身(shēn)处在这层峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又站到(dào)事物(wù)之上(shàng)，总(zǒng)观它的(de)全(quán)貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这样一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确(què)的(de)认(rèn)识。

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