庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思(sī)是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(sharctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？ū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他。

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