在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个(gè)什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解(ji印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有ě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有(dì)要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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