星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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