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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代外科鼻祖是谁？表了事(shì)物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化(huà)，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)外科鼻祖是谁？方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”外科鼻祖是谁？>

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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