不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原以及不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时,学于余句式，不拘(jūa的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数)于(yú)时句式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句式是什(shén)么(me)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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