黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

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正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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