在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对(duì)于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读(dú)书，青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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