在(zài)关于东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìn铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处g)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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