十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。<嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗/p>

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗