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文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无(wú)伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的(de)国(guó)君，的确是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听(tīng)到(dào)治国(guó)的(de)真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换呢10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适？为什么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的(de)人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一(yī)般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的(de)道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教给百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归(guī)附，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他(tā)们得到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救(jiù)济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百(bǎi)姓这样(yàng)担(dān)忧(yōu)，还(hái)有(yǒu)空闲(xián)去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不(bù)好作为(wèi)自己忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有尧能(néng)效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难道不要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学说(shuō)，市价(jià)就不(bù)会不(bù)同(tóng)，国(guó)都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺的孩子到(dào)市(shì)集(jí)去，也没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一致，是物品的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五(wǔ)倍，有的相差(chà)十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们(men)平列等同(tóng)起来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖(mài)同样的(de)价钱(qián)，人们难道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去(qù)干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤(xián)者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要求(qiú)，划(huà)给他一块(kuài)可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具(jù)从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也(yě)从事(shì)手(shǒu)工业生产，他还意(yì)识到市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对(duì)物价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活(huó)动，对(duì)后(hòu)世的农业社会和(hé)农业思想模式(shì)产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔(kǒng)子的(de)一(yī)代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译(yì)及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意(yì)做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全(quán)放(fàng)弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体力的(de)人被人统治；被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才(cái)能(néng)够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服(fú)，当(dāng)时(shí)的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制(zhì)陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国时期(qī)邹国(guó)（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家学派(pài)的代表(biǎo)人物(wù)之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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