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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么(me)天下本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价)迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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