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　　关于劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话(huà)的意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人是什(shén)么意思以及劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这句话(huà)出(chū)自哪(nǎ)里，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思(sī)，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者(zhě)治于人原文，劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人谁说(shuō)的等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能(néng)做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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