转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

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寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是现在(zài)的(de)我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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