也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句g>什么叫(jiào)人文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些方面是关也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句注(zhù)人(rén)的生存与发展的。

　　关于什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面以(yǐ)及人文关怀体现在哪些方面，什么叫人文关怀(huái) 举例说明，什(shén)么叫人文关(guān)怀文(wén)化，什么(me)叫人文关怀(huái)什么叫终极关怀，什么(me)叫(jiào)人文关(guān)怀,你怎么理解等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些(xiē)方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认(rèn)为(wèi)发端于西方(fāng)的人文主义传统，其(qí)核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人的(de)精神生活(huó)等。

　　在(zài)思(sī)想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的(de)主体地位和个(gè)性差异，关心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发人的(de)主动(dòng)性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进又密切相关的(de)几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅作为一种物质生(shēng)命的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实(shí)现自身发展方(fāng)面都居于核心(xīn)地位或支配(pèi)地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的(de)价值，追求人的社会价值和(hé)个体(tǐ)价值的(de)统一(yī)、作(zuò)为(wèi)手段和目也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句的(de)的(de)统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也(yě)是政治生(shēng)活、精神生(shēng)活(huó)乃(nǎi)至整个社会生活的主体，因而也(yě)是改善人的生活(huó)、提(tí)高(gāo)人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅(jǐn)关心人物(wù)质层面的(de)需要，更关(guān)心人精神文化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件满(mǎn)足人的生存需要(yào)、享受需要，更着力(lì)于人的自我发展、自我完善需(xū)要的满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　人的全(quán)面(miàn)发展应当(dāng)是自由、积极、主动的发展，而(ér)不(bù)是由外力强制的(de)发展;是各方面素质都(dōu)得到较好的(de)发展或达到一定水平的发(fā)展;是(shì)在承认人的差异性、特殊性(xìng)基础上的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与(yǔ)个(gè)性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义(yì)是(shì)以人为本(běn)位的世界观，集中体现为(wèi)对(duì)人本(běn)身(shēn)的关注、尊重和(hé)重视(shì)，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注(zhù)重人的存在(zài)、人(rén)的价值、人(rén)的意义尤其是(shì)人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主体、历(lì)史的主体，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人(rén)不同于(yú)一般的物，它的根本是内在而非外在，因(yīn)此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡导把情感看作人(rén)的基本存在方式，社会要(yào)关注(zhù)人的(de)精神状态和(hé)内在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国经济(jì)飞速发展(zhǎn)，人民的物质(zhì)生活水平得到了极(jí)大的提高(gāo)，物(wù)质文明的进步使人们的(de)衣食之忧得到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功(gōng)利(lì)性(xìng)特征(zhēng)，又(yòu)导致了人(rén)文精神的(de)弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会的激(jī)烈竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感(gǎn)关怀的迫切需要必(bì)将替代对物质(zhì)生活(huó)的迫切需要，另(lìng)一方面(miàn)却是这种需要与社会所(suǒ)能(néng)提供之间的深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议上，江泽民总书(shū)记对宣(xuān)传工作提出了以科学的理论武装人(rén)，以正确的舆(yú)论引导人，以(yǐ)高尚的精神(shén)塑(sù)造人，以优(yōu)秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人(rén)的要求，这一(yī)思想立足(zú)于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的(de)远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道(dào)作(zuò)为最重要的(de)宣传途径(jìng)和最常(cháng)见的文化载体，应当担(dān)负(fù)起历史的(de)重任，体现(xiàn)出深(shēn)刻的人文关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的(de)思(sī)考与共鸣，从而完(wán)成(chéng)新闻(wén)信息(xī)价(jià)值和文化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道(dào)赢得更多的读者，为自身的发展(zhǎn)开拓更为广阔的(de)天(tiān)地。

　　从(cóng)这一点来说(shuō)，走(zǒu)进市(shì)场(chǎng)与(yǔ)人文关怀并不矛(máo)盾(dùn)，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和(hé)个性(xìng)差异，关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的(de)主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀(huái)的提(tí)出，体现了执政党对人(rén)的关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的(de)思想政治工作开(kāi)始(shǐ)关心人(rén)内心的感受(shòu)，引导(dǎo)人们正确(què)对待(dài)自己(jǐ)、他人和(hé)社会，正确(què)对(duì)待(dài)困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　人文关怀就是对人的(de)生存状况(kuàng)的关怀、对人的(de)尊严与符(fú)合人(rén)性(xìng)的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放与(yǔ)自(zì)由的追(zhuī)求。

　　人文关(guān)怀(huái)，一(yī)般认为发端于西方的人(rén)文(wén)主义传统，其核心在(zài)于肯定人性和人的(de)价(jià)值(zhí)。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状(zhuàng)况的关注(zhù)、对人的(de)尊严(yán)与符合人性的生活条件(jiàn)的(de)肯定(dìng)和(hé)对(duì)人(rén)类的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中(zhōng)国，人文(wén)关怀精神(shén)在西周初期就已(yǐ)经初(chū)见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在(zài)中(zhōng)国社会和(hé)中国文化中(zhōng)经(jīng)久不衰(shuāi)，成为(wèi)中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国(guó)古代《周易》书中最早出(chū)现人(rén)文一(yī)词，意指人际间(jiān)相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提(tí)出了忠(zhōng)义(yì)理智信等规(guī)范，在处(chù)世(shì)立身方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范，同时，在(zài)远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本、注(zhù)重人对(duì)于(yú)真善的追求(qiú)等(děng)方面做出了(le)规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方面，提倡(chàng)以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文(wén)化开辟(pì)了一条远神而(ér)近人的人文主义道路。

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