人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗p>

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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