日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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