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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家经典(diǎn)之一，是(shì)一(yī)部以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其(qí)主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传(chuán)授(shòu)他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行，因此称区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人(rén)接物(wù)的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行(xíng)的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在(zài)中(zhōng)国(guó)古代(dài)社会所发挥(huī)的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之大(dà)成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被(bèi)后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地(dì)区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃不(bù)睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为(wèi)那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它(tā)们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方(fāng)所有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿(sù)或三十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回(huí)避。

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