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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后,上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译文(wén):因(yīn)此军队是(shì)用(yòng)来(lái)讨平(píng)暴(bào)乱的,不是用来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动的(de);

  行乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来(lái)作(zuò)假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为(wèi)根本(běn)。槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐p>

  根本确立了,而大道(dào)就可以行(xíng)得通(tōng),根(gēn)本破坏了,而大道就(jiù)会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》,记(jì)录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣(shèng)贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

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  太(tài)古哭(kū) 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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