日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能(néng)力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

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新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去(qù)在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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