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  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻(chǐ)心是义的开端。

  出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容,孟子认(rèn)为人(rén)性本(běn)善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心(xīn),智之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹(yóu)其(qí)有四体也(yě)。

  有是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其(qí)君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟(gǒu)不充(chōng)之,不足以事父(fù)母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君心之非(fēi),民为(wèi)贵社稷(jì)次(cì)之(zhī)君(jūn)为轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论,主张德(dé)治。

  南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是:同情心就是(shì)仁的(de)开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发(fā)端。

  

     人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心 <3502身份证号码开头是哪的,身份证号3502开头的是哪里人/p>

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。

  以不忍(rěn)人之(zhī)心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井(jǐng),皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然也。

  

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   由是(shì)观之,无恻隐之心,非人(rén)也(yě);无(wú)羞恶(è)之心(xīn),非人也;无辞让之心(xīn),非(fēi)人也;无(wú)是非之心,非人也(yě)。

  恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心,智陵旁(páng)并之端3502身份证号码开头是哪的,身份证号3502开头的是哪里人(duān)也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有四体也。

  

   有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能(néng)充之(zhī),足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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